Pensar en Cristiano

¿Por qué celebrar la venida de Dios al mundo cuando de repente ya no lo  necesitamos, no nos hace falta?, ¿qué significado puede tomar la Navidad para una sociedad que comienza a considerar a Dios como algo superfluo?, ¿qué contenido tiene en consecuencia la celebración de la Navidad?, ¿no sería más  auténtico suprimirla o por lo menos cambiar su significado?

Ilusión. La Navidad es un momento de ilusión en medio del fragor de nuestra vida. Por ello los niños son los principales protagonistas de la Navidad, aquellos que la esperan con más ansias, los que la viven intensamente. Ahora bien, para que la ilusión no sea vana o meramente simbólica, debe tener un fundamento. La fe nos lo proporciona: Dios se ha hecho hombre, más aún se ha hecho Niño, y solo lo descubren los de corazón sencillo, como los niños.

En su reciente exhortación apostólica “Verbum Domini” el Papa reflexiona sobre la profunda relación existente entre la Sagrada Escritura y la vida de los santos. Hace notar que son precisamente ellos quienes realmente han comprendido la Biblia porque la han “vivido”. En efecto, la Palabra de Dios es viva y tiene que hacerse vida, encarnarse en la existencia de los hombres concretos: eso es lo que han hecho los santos, es más, eso es lo que los ha hecho santos.

El fiel que se sabe miembro de la Iglesia descubre la profundidad de su vocación, y es consciente que de una forma misteriosa no vive su propia vida en soledad, sino que se sabe acompañado y en armonía con toda una sinfonía que alaba y da culto a Dios. No se queda esta experiencia en un simple saber teórico, sino que impregna toda la existencia hasta el punto de sentirse parte de esa alabanza que por toda la eternidad tributan los santos a Dios.

Hace aproximadamente un año concluía el sínodo sobre “La Palabra de Dios”, en el cual obispos de todo el mundo se reunieron en torno al Papa para reflexionar sobre el papel de la Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia en general y de cada fiel cristiano en particular. Recientemente se publicó la “Exhortación Apostólica Post-Sinodal Verbum Domini”. Otros sucesos eclesiales más perentorios han deslucido probablemente la presentación del texto, fruto maduro del espíritu colegial que anima a la Iglesia y del magisterio pontificio.

El pasado 31 de octubre tuvo lugar una horrible tragedia en Irak: 46 fieles católicos fueron asesinados en la Iglesia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro de Bagdad. A partir de esa fecha los atentados contra la minoría cristiana han ido sucediéndose continuamente; al redactar esta nota me encuentro con que hace pocas horas otros dos cristianos fueron asesinados a sangre fría dentro de sus casas por extremistas islámicos. Se calcula que alrededor de 1960 cristianos han sido asesinados en Irak desde la caída de Saddam Hussein, lo que ha provocado un éxodo masivo de ellos.

Recientemente el Papa Benedicto XVI dedicó el templo expiatorio de “La Sagrada Familia” proyectado por Gaudí en Barcelona. En la homilía de la Santa Misa hizo unas bellas y profundas reflexiones –apoyado en la liturgia y en la Sagrada Escritura- sobre el templo, la Iglesia y el hombre.  ¿Qué relación puede existir entre un sujeto personal, una institución espiritual y una obra arquitectónica? Aparentemente se trata de tres realidades disímbolas que aparecen bellamente engarzadas en la visión del Pontífice.

“A través de sombras e imágenes a la verdad”

Epitafio del Cardenal Newman

El próximo 19 de septiembre en Birmingham será beatificado por Benedicto XVI el Venerable John Henry Newman, figura emblemática del movimiento de Oxford durante el s. XIX y paradigma de los conversos ingleses, que volvieron a la Iglesia Católica a través de un intenso, y por qué no decirlo, doloroso proceso intelectual.