Teresa de Calcuta sintió una ausencia de Dios, una «noche oscura», según sus cartas que recoge el libro «Madre Teresa: Ven y sé mi luz». A los diez años de su muerte podemos conocer su larga aridez espiritual y sus dudas de fe: “Señor, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Yo era la hija de tu Amor, convertida ahora en la más odiada, la que Tú has rechazado, que has echado fuera como no querida y no amada. ¿Dónde está mi fe?...
Me contaba un amigo cómo muchos cambian de ideas con gran facilidad según lo que está de moda, parece que bailan “al son de los que tocan”. Es difícil pensar por libre, no dejarse influir por lo que es “políticamente correcto” en cada momento.
¿Es el Islam una religión fundamentalista? ¿Es una religión medieval, basada en el Corán, el libro como única fuente de revelación? En este caso, sería una religión anclada en unas formas culturales antiguas que no se actualizan y por esto es más propia de una época de pueblos “nómadas”. No me parece justo ni verdadero simplificar así el problema. Pienso que el fundamentalismo actual tiene unas causas de las que nosotros no somos ajenos.
El mes de noviembre, con el caer de las hojas y el sentido del otoño, nos recuerda que todo se acaba. Precisamente noviembre es el mes de los difuntos. Pero ¿qué es la muerte? Algunos dicen que no existe, que es algo sin consistencia. En cierta forma, no es más que la ausencia de vida, y por tanto sólo es, sólo tiene sentido, en relación con la vida. Jorge Manrique decía aquel "nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar que es el morir". Pero en realidad, no hay que aprender a morir sino a vivir, a vivir a gusto, y así se morirá uno a gusto.
Este mes de febrero, el día 13, el día que solía aparecer “la Señora” a los pequeños pastores de Fátima, la Virgen se llevó al cielo a sor Lucia. En el mensaje que mandó Juan Pablo II para el funeral, se lee: “ha sido llamada por el Padre celestial a la eterna morada del Cielo. Ha alcanzado la meta a la que siempre aspiraba en la oración y el silencio del convento”. Era la última que quedaba viva de los videntes de este lugar emblemático de Portugal, que en la sencillez del mensaje ha tocado los puntos cruciales de la historia de Europa del siglo XX.
Me contaba un adolescente que, después de un tiempo de convivir con la televisión en su habitación, la había “desactivado” cortando unos cables de los circuitos: le hacía daño. ¿Hay para tanto?
Ya dejaremos de oír hablar de cambio de milenio, pues hemos cruzado el umbral del 1 de enero del 2001, después del nacimiento de Jesucristo. ¿Final de una época? ¿Un punto de partida? Quizá ha habido tanta discusión sobre cuándo comenzaba el siglo y el milenio que entre las dos posibilidades muchos no han disfrutado de este acontecimiento.
Ya dejaremos de oír hablar de cambio de milenio, pues hemos cruzado el umbral del 1 de enero del 2001, después del nacimiento de Jesucristo. ¿Final de una época? ¿Un punto de partida? Quizá ha habido tanta discusión sobre cuándo comenzaba el siglo y el milenio que entre las dos posibilidades muchos no han disfrutado de este acontecimiento.
Recuerdo de pequeño la imagen del burro, al que oía con frecuencia pues era de un vecino que hacía cestos. Me gustaba subirme a él, tenía un encanto especial y oía con satisfacción sus rebuznos, que procuraba imitar. Me sorprendió ver en los tebeos la imagen del burro que va con una zanahoria “a cuestas”, se la ponen delante de los ojos para que vaya adelante, siempre adelante...
Algunos partidos políticos parece que están empeñados en quitar la asignatura de la religión. Los medios de comunicación, que tanto influyen en lo que pensamos, se refieren a la educación religiosa como un “optional” que puede tomarse o no. ¿Por qué defender la educación religiosa en escuelas públicas? Es cíclicamente tema controvertido.